开花的石榴树。 瓯沐 摄

　　杨冰杰

　　五月，院子里的石榴树又开花了。花虽稀疏，却格外“鲜丹”，不禁让人想起王安石那句“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”。温州人通常称石榴为“金罂”，也有学者主张写作“金樱”——《温州话辞典》便明确标注“金樱：石榴”。石榴究竟该称“金樱”还是“金罂”？

　　安石榴的前生今世

　　石榴，别名安石榴、海石榴、金樱、金罂、涂林、丹若等，原产于中亚，是人类最早栽培的果树之一。西汉张骞出使西域，从安石国（今伊朗一带）带回石榴种子，故名“安石榴”，简称“石榴”。东汉张衡《南都赋》“樗枣若留”，“若留”就是石榴。唐代李善注《文选》，引用《广雅》记载：“石留，若榴也。”西晋张华《博物志》与南北朝贾思勰《齐民要术》中均有石榴的记载。

　　现存史料中并未明确记载石榴传入温州的时间，我们只能结合史书、古典文学与方言资料等进行综合推断。晋至唐前期，温州地广人稀。中晚唐北方人口南迁、沿海海上商贸兴起后，中原的物产和农业技术才大规模开始南传。至唐代时，石榴已遍布南北。北宋吴处厚《青箱杂记》载：“钱武肃王讳镠，至今吴越间谓石榴为金樱。”石榴应该就在五代之前已传入温州。

　　明弘治《温州府志》为现存最早且完整的温州府志，卷七《土产·众果》载“葡萄、金樱、莲、樱桃、藕、蔗、菱、枣，右众果之类，五县俱同”，《土产·花》中则记：“春之桃、李，夏之荷、榴，秋之蓉、菊，四时之兰、桂，皆江南所同产。”明确印证明代温州石榴已普遍栽培。

　　温州本地石榴多为小果品种，庭院栽植以观赏为主，兼可食用；如今市面大果优质石榴，多为突尼斯软籽等良种，主产于四川会理、云南蒙自、河南荥阳一带。

　　金樱里的音韵密码

　　《温州话辞典》将“金樱”注为“石榴”，未收录“金罂”词条，此释义综合历代文献、音韵学考证及近现代温州方言学者研究成果而定。《汉语大词典》注：金樱，石榴的别名；郑张尚芳《温州方言老派词汇》亦注：石榴，金樱。

　　除《青箱杂记》之外，南宋赵彦卫《云麓漫钞》也有记载：“浙人避钱氏讳，改刘为金；果有石榴，呼曰金樱。”连带“榴”字的地名也要避讳改名。今玉环市古称木榴屿，也因此改为玉环。宋王十朋曾有诗：“榴屿何年改玉环，望中犹是旧青山。遗民不记当时事，惟有湖声日往还。”

　　宋朝统一后，钱氏纳土归宋，按理应将“金樱”恢复为“石榴”原名。然而语言具有强大的惯性，在吴语区，“金樱”已融入日常用语，难以更改。那么，为何又会出现“金罂”这一叫法呢？

　　从汉字音韵来分析：《广韵》记载“樱”与“罂”读音完全相同，均为“乌茎切”。普通话中“樱”和“罂”只有一个读音（yīnɡ），但在温州话中，“樱”和“罂”均各保留着（iang^33）和（ae^33）两种读音。“樱”用作“樱花”时读（yīnɡ），用作金樱时读（ae^33）；“罂”用作“罂粟”时读（yīnɡ），用作“金罂”“罂瓮”时读（ae^33）。

　　此外，“莺”“鹦”等字也保留着读（ae^33）的古音读法。例如温州人形容绿色时会说“绿鹦哥”“鹦哥绿”，指的是像鹦鹉羽毛那样的绿色。

　　从汉字的形义来分析：古人起名讲究“象形”。石榴果实的形状酷似圆腹敛口的罂器，按理说用“金罂”来替代“石榴”，以避吴越王钱镠的名讳最为合适，可为何偏偏选用了并无关联的“樱”字呢？

　　不妨翻翻金罂的“老底”。“金罂”一词的出现远早于“金樱”。《说文解字》载：“罂，缶也。”作为上古至中古时期的常用陶器，罂可用于盛酒、储粮等。金罂即黄金打造的罂，此外还有木、银、铜、琉璃、瓦等不同材质的罂，因用途与等级不同而有所区别。

　　西晋《佛般泥洹经卷》载：“敛取舍利择去灰炭，以好香汁熟净洗之，著金罂中。”《太平御览》引《齐书》载：“上使御史太夫沈冲奏谧前后罪，收付廷尉，赐死，果以金罂盛药鸩之。”《北史·林邑》载：“王死七日而葬……收其余骨，王则内金罂中，沉之于海；有官者以铜罂，沉之海口。”

　　从史料与器物形制可考，古代金罂并非仅为贵族宴饮的奢华酒器，更多时候作为敛藏之器：既可贮存遗骨、供奉舍利，亦曾为君王赐死臣僚、盛放鸩酒的专用容器。《南史？王敬则传》“吾终不受金罂”正是明证。

　　由此我们似乎需要重新思考：五代时期为避吴越王钱镠名讳，为何将石榴称作“金樱”而非“金罂”？这是否也与当时时代背景下的另一种避讳有关？

　　明李时珍《本草纲目》记载：“《笔衡》云：五代吴越王钱镠改榴为金罂。”《坦斋笔衡》原书已佚，“金罂”一词究竟是原书记载，还是李时珍“因音求字”的替写呢？值得注意的是，李时珍在《本草纲目》中特意将金樱子（中药名，又名山石榴）、金罂与安石榴分列标注，并加注：“安石榴……《广雅》谓之若榴，《古今注》谓之丹若，《酉阳杂俎》谓之金罂。”

　　明清时期，“金罂”作为石榴别名在文献中多见，但入诗极少，远不及“石榴”“金樱”常用。

　　榴花间的诗风俚俗

　　石榴以一树丹华、满腹玲珑，在时光里沉淀出千年的诗风与俚俗。

　　它可植庭前相伴，刘禹锡诗云：“时节易晼晚，清阴覆池阁。唯有安石榴，当轩慰寂寞。”窗前那朵孤艳的榴花，成了诗人最好的慰藉。它可入盏成醇酒。当石榴遇见萧纲，便化作蠡杯中的佳酿：“钓竿蜀国弹，新城折杨柳。玉案西王桃，蠡杯石榴酒。”它可染罗裙寄相思，南朝梁萧绎有诗：“交龙成锦斗凤纹，芙蓉为带石榴裙。日下城南两相望，月没参横掩罗帐。”榴汁淬染的裙裾，裹着缱绻风月，在千年诗行里轻轻摇曳，撩动人间温柔相思。

　　一枚石榴，从草木芳华蜕变为文化符号，在千年烟火中沉淀，将风雅与温情藏进每一抹石榴红里。它是希腊女神掌心盛放的生命图腾，是华夏大地“榴开百子”的吉祥意趣，亦藏在温州人“牙儿咧开糖金樱倒裂爻恁”的笑容里，承载着世人对圆满与繁盛的千年祈愿。