在瓯江流域的江心，有一叶孤屿，因其特殊的地理位置等原因不断产生故事，被称为诗之岛、佛之屿、高宗福地、世界古航标等等。其实，这潮涨潮落的方寸之地，还是“状元宝地”：南宋温州人王十朋、木待问先后在这里攻经读史。

　　王十朋（1112-1171），乐清人，少年时曾在江心寺读书（今人在东塔院立有读书台），后以《廷试策》获得高宗皇帝青睐。高宗御笔“经学淹通，议论醇正，可作第一人”。这一年是绍兴二十七年（1157），王十朋成为南宋温州文科状元第一人。

　　孝宗隆兴元年（1163），同在江心屿江心寺读过书的木待问（1140-1212），应试高中省元，“适孝宗守制，罢殿试，木待问以省元为状元及第”。此时的木待问仅二十三岁，荣登温州年纪最轻状元榜首。两位状元诞生，相隔不过六年！

江心寺前旧照

　　南宋温州学风大盛，相继走出的状元还有赵建大、周坦、徐俨夫等。除五名文科状元外，还有武科状元十八名，文科进士一千多名，位列浙江第一，全国第二。王木两人的中举应该有着榜样的作用。那么他们为何会到江心屿读书？与当时的学风有哪些关联？

　　“龙种”少年，赶上一个好机遇

　　北宋以来，温州文风已悄然变化，王景山（王开祖）作《儒志编》，开办东山书院；林石以《春秋》教授乡里；以周行己为代表的“元丰九先生”远赴中原求学，研究“伊洛之学”。学成回乡后，他们利用官学、书院、私塾等场所传授洛学和关学，使温州士子拥有了文化资本。

　　王十朋正是那个时期的弄潮儿。他从小天资颖悟，博闻强记，再加上父亲王辅中年得子，对他喜爱有加。在王十朋还被大人抱在膝盖上玩耍的年纪，父亲就教他启蒙诗文，又给他讲述历代名臣和乡贤故事。到五六岁光景，十朋便能日诵数千言，十七岁时，由叔父宝印大师推荐前往江心寺攻读。王十朋在江心寺读书期间，寺中住持有一位颇通文墨的真歇清了禅师。他闻得王十朋虽然年少，却好学不倦且经纶满腹，诗文词赋，琴棋书画，无所不通，见他在江心（中川，又叫龙潭）读书，自然满心欢喜，称之为“龙种”并待为上宾。自此，一老一少常在翠竹林下啜茗弈棋,亭台楼榭中吟诗作赋，江堤岸柳边切磋琴艺画作，成为忘年莫逆之交。

　　相传某一日，真歇清了禅师向十朋求写地券临江建造山门。曰：“寺前山门屡筑不就，将成，即有龙搅波涛溃之。”于是王十朋书与之，没想到“镇”住了“龙搅波涛”，山门妥妥筑成。这也为“龙种”之称添加了神秘色彩。

木待问《建罗汉殿疏》

　　木待问则是那个时代的幸运儿，天资聪颖、博览群书，诗文俱佳且工于书法，王十朋称他“少年才气已超群，场屋能摛锦绣文”。同样，在江心屿读书时，他也被住持老僧看作“龙种”，为寺庙求施地、建造罗汉殿等事项写文。木待问很是佩服真歇清了禅师，与寂光禅师交情颇深，曾写诗文盛赞他们创建丛林、兴建罗汉殿的功德。木待问《建罗汉殿疏》曰“ 一水环流，双峰屹立，实境胜地灵之所，乃龙游凤舞之方。昔真歇创成丛林，三十年俄惊一变，今寂光荐兴梵刹，余千日将就全功”。

　　学子“禅缘”，得益于学风和环境

　　王十朋、木待问两位“龙种”少年在江心寺读书，一是环境清幽少干扰，二正值“援佛入儒”承前启后、方兴未艾之际，儒学复兴助波推浪，又是二程洛学在永嘉呈崛起态势，这一时期可称得上学术政策开明，各个学派自由发展，“诸儒彬彬辈出”。科举制度日臻完备，教育普及，在中央设太学，地方则府学、县学、私塾也相继兴起。王十朋、木待问正是在这样的时代背景下茁壮成长的励志青年。

　　王十朋从小师从叔父宝印大师。宝印大师是当时著名诗僧，也是对王十朋诗作禅缘影响最大的亲友之一；另一位则是王十朋的舅公处严大师（俗姓贾，字伯威，号潜涧，也被称作潜涧严阇梨）。他少年出家，受戒修行，学问渊博，长于诗文，是江浙两省的高僧。他还是苏东坡的好朋友，与苏东坡等常有诗词文章往来。严阇梨一身正气和清高自守，深为世人尊崇。

　　严阇梨过世王十朋出生，民间有王十朋是严阇梨“转世”的传说。王十朋也把舅公当作人生标杆，一板一眼学习严阇梨。叔父宝印对十朋说，“别人说你是我师父（严阇梨），你写的文章诗词倒真的很像我师父文笔。”此外，高僧宗觉禅师也对王十朋有着深远影响。宗觉禅师戒律甚严，尤善诗文，著有《箫峰集》，与王十朋常有诗文往来。王十朋常循着宗觉法师原韵写诗，如他记述高宗驻跸温州之事写的诗句，即“次僧宗觉韵”。除了“禅缘”，王十朋还曾师从多名宿儒，如青田沐溪人潘翼，名世巨儒、才高行尊的吴秉信等。

江心屿图 清晚期 杨宾 绘 

　　木待问从小在江心屿读书，前期经历依赖王十朋诗文得以流传。木待问的师友同僚关系网，可以追溯到王十朋在温求学时的人脉。他在学习真歇清了禅师、寂光禅师等人的诗书禅文之余，也受到昔时在温州供职的名臣、进士张九成影响。张九成是积极倡导孝义家风和永嘉学兴起的知名人物之一。木待问还曾拜著名学者郑伯熊、张叔振为师。郑伯熊也是积极、大力推动永嘉文风复兴的学者，他们都为木待问等学子创造了良好的学习环境。木待问与江心寺僧人交往，持续浸润在张九成、史浩、刘进之等官师“援佛入儒”的学术风气中，学业大有长进。

　　情同手足，王木状元气禀东嘉

　　王十朋、木待问同在江心屿读过书，又先后状元及第，一个大器晚成，一个青年得志。

　　王十朋从小胸存大志，在雁荡龙湫寺院读书时已名扬四方。建炎元年（1127）靖康之变，金人攻陷汴京，掳走徽钦二帝北去，年仅十五岁的他即写下《伤时感怀》诗两首，表示了极大的愤慨。其第二首云：“帝乡五载乱离中，亿万苍生陷犬戎。二圣远征沙漠北，六龙遥渡浙江东。斩奸盍请朱云剑，谢虏宜贯李广弓。借问秦廷谁恸哭，草茅无路献孤忠”，表明了鲜明的态度，对失陷中原深表关切，以及对主和派误国的强烈斥责。

　　建炎四年（1130），时年十九岁的青年王十朋，于三月中旬在鹿城适逢高宗结束南渡北返，经绍兴转临安京都。赋了一首七律《驾幸温州次僧宗觉韵》，曰：“圣主南巡驻六飞，邦人咫尺见天威。间关高帝尚鞍马，谨厚汉光犹绛衣。北斗城池增王气，东瓯山水发清辉。伫看天仗还京阙，无复旄头彗紫微”。此时王十朋对皇帝北返深深怀念，他将自己的一腔报国之情深深地寄托在高宗身上。

王十朋《驾幸江心次僧宗觉韵》诗

　　虽然王十朋的科考之路较为曲折，但他始终没有放弃。绍兴十年（1140），王十朋参加由州县推荐的应举考试落榜。这对王十朋的打击可谓不轻，思想郁结的他病了一场，但很快振作起来继续奋斗。绍兴十五年（1145）冬天，三十四岁的他辞别亲友，赴临安入太学进修学业，由此开始长达十年的艰苦修读生涯。

　　绍兴十六年王十朋作为新入学的外舍生，读书和伙食费用均须自理。十朋家境贫寒，加上父亲又在这一年辞世，经济拮据，精神上又失去支撑，修学生涯极其艰难。第二年春，王十朋第二次赴太学，考试获得第二名的成绩，由外舍生升为内舍生。次年省试，他再次榜上无名，仅过一个月，又再赴临安太学追补，这是他第三次入太学。这段时间的王十朋“因感仕途曲折，国事不堪，心情不良”。

　　绍兴十九年八月初，王十朋第四次赴太学。第二年，他通过了太学考试，晋升为上舍生。但好事不常，九月二十五日母亲万氏病逝。王十朋至孝，伤痛过甚难以命笔，无心恋学，神志忧伤。绍兴二十二年秋，王十朋第五次赴太学进修，这是自他赴太学以来，最伤感的一次：双亲恩情未报又痛失幼子。

　　绍兴二十六年（1156）十月，王十朋四十五岁，第六次赴太学，再升为上舍生，位居“上舍五贤”之首，名冠太学。在春闱考试中，王十朋的《廷试策》获得了高宗皇帝的青睐。第二年被御笔亲擢第一：“经学淹通，议论醇正，可作第一人”。四十六岁的王十朋终成大志，正所谓“十年窗下无人问，一举成名天下知”。

梅溪（王十朋）廷试策卷第一

　　王十朋中状元后，离临安回归故里途中，回忆往事《途中得宝印叔二诗次韵》云：“十年行役厌间关，一第初收鬓已斑。重念此生难报处，君亲恩徳重丘山。”“双亲不见不胜悲，衔恨何曾有往时。二叔尚存俱白首，归来犹足慰衰迟。”既道出十年太学生活的艰辛，且父母双亲在此间相继去世，“双亲不见不胜悲”；又从心底感恩叔父宝印大师一路关爱提携。贫寒的家境和曲折的经历，磨练了王十朋的意志，使他在逆境中不断积累经验，越挫越勇，也把自己挫向成熟，终于达到理想彼岸。

　　相比王十朋，木待问的科举之路一帆风顺，年仅二十三岁就有了状元身份。王十朋认为木待问是胜过自己的。木待问状元及第，王十朋非常高兴，以诗《答木状元》启表示祝贺，曰“窃以君子六千人，定霸咸期于一战；扶摇九万里，冲天遂冠于群飞。真国士之无双，诚后生之可畏。大名藉甚，舆论翕然。状元气禀东嘉，心潜西洛。探洁静精微之旨，工雄深雅健之文。早蜚泮水之声，巍拾计台之荐。夺魁兰省，赐第枫宸。衔锦标而归，事端同于卢肇；成赤壁之捷，年正类于周郎。”

《温州府志》载状元木待问

　　王十朋赞木待问在六千名考生中脱颖而出，像三国时的周瑜，年纪轻轻就取得赤壁大战之胜利，并对他提出期望：“愿不负于君亲，当相期于远大”。

　　 考中状元二年后的乾道元年乙酉（1165）二月，木待问随同王十朋在饶州（今江西上饶）游学，两位同乡状元情同手足。王十朋《木蕴之即席和文字韵诗酬以二绝》曰：

　　少年才气已超群，场屋能摛锦绣文。糠秕在前真有愧，春风得意岂如君。

　　回头遥念旧时群，把酒欣论坐上文。臭味聊将比兄弟，大冯君和小冯君。

　　大冯君与小冯君讲的是西汉冯野王、冯立兄弟先后为上郡太守，皆居职公廉，治行相似，时人称为大小冯君。王十朋则以大小冯君比谓自己与木待问的关系，却是当时真实情况的反映。

　　“乾道二年（1166）八月丁亥年，温州大风、海溢、漂民庐、盐场、龙朔寺、覆舟溺死二万馀人，江滨胔骼尚七千馀。”给温州造成极为惨重的损失。南宋进士，永嘉学派代表性人物郑伯熊时任国子监丞，他便联合温籍官员向朝廷奏请赈恤。王十朋、木待问也积极响应，向朝廷请求赈济温州灾民。大水过后第二十天，温州即获得朝廷遣官赈恤救援。官府还提前释放部分服刑人员，以增加救灾劳动力，又令内藏库支钱二万贯，修复温州堤塘陡门等设施。乡人感恩不尽，集资在城区四顾桥考棚东南（今温八中附近），建亭以示纪念。“王木亭”虽于民国年间毁于大火，但温州城百姓一直记得他们所做的好事，温州历史街区文化提升工程展开时，王木亭又回到温州市民的视线中。

江心屿全景 资料图片

　　在“援佛入儒”时代，江心寺接纳学子读书，从而关联了南宋温州第一位文状元、南宋温州年龄第一轻的文状元，组成了江心屿上相隔六年登上榜首的唯一"状元CP"。其实江心屿除流淌着王木两位状元及历代诗人的“文气”外，还有宋室的“王气”、文天祥的“正气”以及诸多高僧大德的佛缘，等等，才有了诗之岛、高宗福地、佛之屿等等名至实归的誉称。 

　　参考文献

　　1.《温州状元》温州市政协文史资料委员会编

　　2.《温州古代史》胡珠生著

　　3.《王十朋故事与传说》林霞主编

　　4.《王十朋传》王雪丽、王祝光著

　　来源：温州文史馆

　　原标题：王十朋 木待问：孤屿读书出状元