“四时好”“玳瑁斑”“绣虎”“金被银床”“乌云盖雪”“踏雪寻梅”“雪里拖枪”……如果你也是一个爱猫之人，又对传统文化感兴趣的话，那你一定或多或少听说过这些古人对猫咪毛色的美称。

　　但你有没有好奇过，这些既风雅又生动形象的猫咪名称是来自哪里呢？其实它们都来自一本温州人编撰的古籍《猫苑》。原文引自古书《相猫经》，但是《相猫经》现在已经失传，只在《猫苑》中留下了记载。

　　

　　宋 苏汉臣《冬日婴戏》（中国台北故宫博物院藏）

　　中国古代第一专业铲屎官

　　虽然当今网络上，喵星人占领地球的趋势愈演愈烈，但是，冰冻三尺非一日之寒，这个趋势千百年前就已经开始了。中国古人就中不乏著名的“铲屎官”：

　　如果说最会写诗的“铲屎官”，是写下“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”的陆游；最不差钱的“铲屎官”，是给猫加官进爵的明神宗万历皇帝；那么最专业，最学术的一位“铲屎官”，就是这位《猫苑》的作者——温州人黄汉了。

　　

　　《猫苑》上下二卷，清咸丰二年（1852）瓮云草堂刻本。（温州市图书馆藏）

　　黄汉（？－1853），字秋明，号鹤楼。自号小若山人，清永嘉城区（今鹿城区）人。生性聪颖，喜好读书，但参加科举屡试不中。于是四处漂泊，以担任幕宾塾师为生，除《猫苑》外，另有著作《瓯乘补》《瓮云草堂诗稿》存世。

　　温州市图书馆藏《猫苑》上下二卷，清咸丰二年（1852）瓮云草堂刻本。分为“种类，形相，毛色，灵异，名物，故事，品藻”七大部分，详细阐述猫的种类、外形、相关记载和传说、前人诗文等等。可谓中国古代的“猫咪百科全书”。

　　现在网络上关于中国古人与猫的信息，有许多是来自于这本书。下面，我们就来看看有哪些“出圈”的关于猫咪的小知识是由这位温州人为我们记录下来的吧！

　　古人对各种花色猫的雅称

　　其中最“出圈”的，就是前述古人对各种花色猫咪的称呼，记载在“毛色”一章：

　　

　　《猫苑》上下二卷，清咸丰二年（1852）瓮云草堂刻本。（温州市图书馆藏）

　　猫之毛色，以纯黄为上，纯白次之，纯黑又次之，其纯貍色，亦有佳者，皆贵乎色之纯也。驳色，以乌云盖雪为上，玳瑁斑次之，若貍而驳，斯为下矣。

　　凡纯色，无论黄白黑，皆名四时好。

　　一种三色猫，盖兼黄白黑，又名玳瑁猫。

　　乌云盖雪，必身背黑，而肚腿蹄爪皆白者方是，若仅止四蹄白者，名踏雪寻梅，其纯黄白爪者同。

　　纯白而尾独黑者，名雪里拖枪，最吉，故云：黑尾之猫通身白，人家畜之产豪杰。通身黑，而尾尖一点白者，名垂珠。

　　纯白而尾独纯黑，额上一团黑色，此名挂印拖枪，又名印星猫，人家得此主贵，故云：白额遇腰通到尾，正中一点是圆星。

　　宋代靳青《双猫图》中位于左边的猫就属于“四时好”。（源自《故宫画谱•花鸟卷•猫狗》）

　　纯色猫咪称为“四时好”；三色猫称为“玳瑁斑”；身体和背黑色，肚子和四肢白色为“乌云盖雪”；全身黑色，只有四只爪爪白色的叫“踏雪寻梅”；全身白色，尾巴黑色的称“雪里拖枪”，再多一团额头上的黑色叫“挂印拖枪”；等等等等。

　　古人对不同花色猫咪的称呼 （王跃绘）

　　其中也提到了“三花、玳瑁多为母猫”这一事实：

　　张孟仙曰：猫之色杂为雌，纯者为雄，所谓玳瑁斑者，杂而雌也。

　　甚至记载了一种会变色的猫：

　　夫毛色有生辄定，未有一岁之间两变其色者。余友诸缉山谓阳江县深坭村孙姓盐丁有纯白猫，冬至后渐长黑毛，交夏至则纯黑矣。过冬至复又黑白相间，次年夏至仍为纯白，是年年换色者也，可称瑞物，盖见造化赋物之奇，无乎不可。

　　阳江县孙氏的这只猫咪夏天是白色，到了冬天就会逐渐变黑。古人认为非常神奇。今天信息发达，我们可以知道它应该就是现在我们所知的“挖煤工”，一受冷，毛色就会变黑“糊掉”的暹罗猫。

　　古人收养猫咪的仪式感

　　中国古人是十分讲究生活的仪式感的。不仅会围炉煮茶、赏花品茗，就连收养猫咪，也会有一套特殊的仪式。你也许在网上看到过，古人养猫，称为“纳猫”，如果猫咪原来有主人，叫做“聘猫”。而这些隆重的仪式，就是由黄汉记录在《猫苑》“名物”一章中，并流传后世的：

　　

　　《猫苑》上下二卷，清咸丰二年（1852）瓮云草堂刻本。（温州市图书馆藏）

　　纳猫法，用斗或桶，盛以布袋，至家讨著一棍，和猫盛桶中携回。路遇沟缺，须填石以过，使不过家，从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕，将箸横插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃。（汉按：瓯人纳猫，用草代箸，量猫尾同其长短，插草于粪堆上，祝之："勿在家撒屎”。）

　　纳猫日宜甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、壬子、庚子，天月德、生炁，日忌飞廉、受死、惊走、归忌等日。

　　

　　旧时民间常见《纳猫契》图片源自网络

　　“纳猫”，要挑选吉日（甲子、乙丑等等），用斗或者桶装上布袋，再取一双筷子，用桶装着猫咪带回。路遇沟坎，还要用石头填平，到了家要从吉利方位进门。让猫咪拜过堂灶和家里的狗，把筷子横插在土堆上。这样猫就不会在家里拉屎撒尿。在温州，人们会用一根与猫尾巴长度相等的草来代替筷子，插在粪堆上，祈祷猫不在家里拉屎撒尿。

　　如果要收养原来有主人的猫咪，更是要用“聘猫”的仪式：

　　古人乞猫必用聘，黄山谷诗“买鱼穿柳聘啣蝉”。瓯俗聘猫，则用盐醋，不知何所取义，然陆放翁诗“裹盐迎得小貍奴”，其用盐为聘由来旧矣。

　　黄香铁侍诏云：潮人聘猫以糖一包，余从冯默斋教授乞猫，以茶二包为聘（绍兴人聘猫用苎麻，故今有苎麻抉猫之谚）。余向陶翁蓉轩家聘猫，盖用黄芝麻、大枣、豆芽诸物（汉自记）。

　　黄庭坚《乞猫》图片源自网络

　　黄庭坚诗中记载，聘猫要“买鱼穿柳”。而全国各地猫咪的“聘礼”也会有不同。例如在温州，人们用盐和醋聘猫，这在陆游的诗“裹盐迎得小狸奴”中也有印证；在潮汕地区，“聘礼”是糖或茶叶。而在绍兴，“聘礼”则变为苎麻。黄汉自己向朋友聘猫，所用“聘礼”为茶二包，或黄芝麻、大枣、豆芽等。

　　古人爱猫事迹

　　故事一章中，收集了大量古人与猫的掌故。其中最著名的就是明朝皇帝们的爱猫事迹：

　　前朝大内猫狗，皆有宦名食俸；中贵养者，常呼猫为老爷。

　　明万历时，御前最重猫，其为上所怜爱。及后妃各宫所畜者，加至管事职衔，且其称谓更奇，牝者曰某丫头，牡者谓某小厮。若已骟者，则呼为某老爹，至进而有名封，直谓之某管事。但随内官数内，同领赏赐……。又猫性喜跳，宫中圣胤初诞未长成者，间遇其相遘而争，相诱而嗥，往往惊搐成疾，其乳母又不欲明言，多至不育，此皆内臣亲道之者，似亦不妄。

　　

　　《猫苑》上下二卷，清咸丰二年（1852）瓮云草堂刻本。（温州市图书馆藏）

　　明朝皇帝大多爱猫，宫中猫咪都会封官位，有俸禄。母猫称“丫头”，公猫称“小厮”，绝育公猫称“老爹”。猫在宫内自由出入，毫不怕人，甚至有新生皇子被跑跳打架的猫吓死，乳母也不敢多言。

　　

　　《花下狸奴图》，明宣宗朱瞻基绘。（中国台北故宫博物院藏）

　　古代最强“爱猫宣言”

　　黄汉作为温州人，在书中自然会提到古代温州人与猫的点滴故事，且摘录几条：

　　1.孝猫字甚新，纯白猫，瓯人呼为雪猫。

　　2.瓯谚猫洗面，日有次度者，谓随潮水长落。

　　3.瓯俗，每岁立春之时，燃樟叶爆竹于门堂奥室诸处，名为燂春。燂燂，猫儿眼光；燂燂，老鼠眼瞙瞊，盖咒鼠目之瞎也。有应者，终年鼠患为稀。

　　4.以手掩面，分指擘开口眼而喝曰猫，今瓯俗尚有以此戏幼孩也。

　　5.火猫：瓯中田野人家，冬日悉搏土为器，开口纳火。其背穹，背上多挖小孔以升火，名火猫，男妇老少各以御寒。

　　6.清明日，瓯人小儿及猫犬皆戴以杨柳圈。

　　7.瓯俗又以讹索财物者称为猫儿头，以人小器称为猫儿相；若少年勇往，则云新出猫儿强如虎。

　　8.瓯谚有云：瞎猫撞着死鼠，意外之遇。

　　

　　《猫苑》上下二卷，清咸丰二年（1852）瓮云草堂刻本。（温州市图书馆藏）

　　这些都证明了猫作为一种重要的陪伴动物，早就与温州人民生活的方方面面产生了紧密的联系。

　　黄汉一生科考失利，又生活于时代巨变之时，郁郁不得志，唯有寄情山水，搜罗典故，吟诗著文抒发情怀。他曾赋《夷氛》诗十七首，痛斥英国侵略者“蹂瞒百千里”，歌颂林则徐“筹策真贴妥”，爱国深情溢于言表。在湖州郡幕时，曾到长潭山吊明末殉节人士林丹九，赋诗记事，并为立祠祭祀。又关心温州历史文献，所到之处，“遇瓯事凡旧志未载者必详录之”，十年间抄录八千余纸，辑为《瓯乘补》，是一位有才华、有情怀，又热爱生活的学者。《猫苑》成书于咸丰二年黄汉在潮州府连平县令潘少城府上任西席之时。成书过程中收到了师友的大力帮助，他的朋友们知道黄汉爱猫，又在编纂《猫苑》，见到各种古书上关于猫的记载或听到有关于猫的故事传闻，都会告知他。因此，《猫苑》不仅搜罗了大量古籍中关于猫的典故、诗文、佚事，也记录了当时许多的民间故事、传说。是一部兼具史料价值和可读性的著作。

　　李迪《狸奴蜻蜓图》（日本大阪市立美术馆藏）

　　黄汉在“自序”中，夸赞猫咪“有神之灵也，有仙之清修也，有佛之觉慧也”“有将之猛也，有官之德也，有王之威制也。他描写了猫咪的性情和姿态：“独异其禀性乖觉，气机灵捷，治鼠之余，非屋角高鸣，即花阴闲卧，衔蝉扑蝶，幽戏堪娱。哺子狎群，天机自适”。夸赞它们“于世无重坠之累，于事无牵率之悞，于物殖有守护之益，于家人有依恋不舍之情，功显趣深，安得不令人爱重之耶！”并在文末发出了“人莫有不好，我独爱吾猫”的感叹。这篇用饱含深情的笔触和热情写成的序，可以说是中国古代最强“爱猫宣言”。

　　此次《温州大典》编纂工程，这部既有趣又有意义的著作也将收入《历代古籍编·子部》中，届时读者可以更方便地领略这部古代“猫咪百科全书”的风采。