温州城内，街巷名称中缀以“里”字的并不多，数来数去无非也就是万岁里、虞师里、兴文里什么的，而就在兴文里那边，还有两条南北走向、沿着华盖山西麓延伸的老街里巷，一条叫高盈里，另一条叫华盖里。从所含名胜古迹的内涵上说，高盈里和华盖里可说是差距甚大。前者平平如村妇，后者却如科班出身的资深美女，拥有太多的文化情愫。

华盖里东瓯王庙 杨保民 摄

　　华盖里南起县前头（现高盈小区），北至瓦市殿巷。古时，华盖里一分为三，即南段小沙巷，中段大殿前，北段山下街。巷中居民大多依山而居，在繁华的鹿城里，显得闹中有静。其空气清新，环境幽静，山腰间时见炊烟袅袅，倒也带有几分世外桃源般的乡间特色。这细长的老巷中，古迹颇多。较为著名的有梧竹书院、东瓯王庙和砚瓦槽。

　　梧竹书院为明代姜准所筑，或确切地说就是姜准的自家房子。

　　姜准，字平仲，明万历年间一个安分守己、与世无争的书生，缺少做官的运气，但凭其异常丰富的想象力，结合自己多年记录的地方风物笔记，写出一本为世人所津津乐道的奇书。姜准的这本书叫《歧海琐谈》，全书共16卷，12万多字。书中几乎写满了温州的掌故与奇情异事，凡风土物产、名人逸事、灾害变异以及诗文字画等面面俱到，是一部有着浓厚瓯越地域色彩的随笔。论影响，此书虽比不上沈括的《梦溪笔谈》或梁章钜的《浪迹丛谈》，但作为温州古代的街谈巷议之趣，尤其风土物产类中，所记录温州的传统风俗习惯，诸如元宵灯会、中秋节、拦街福、端阳节龙舟竞渡、抬阁以及红白喜事等，当属“引经据典”的宝库。

　　姜准所住的梧竹书院规模不大，然那《歧海琐谈》问世之后，深藏巷底的宅院便在当时的江浙一带渐显名声。书院内的景色以梧桐、修竹唱主角，显得清气十足。名画家何白是姜淮的挚友，有诗赞曰：“华盖峰前旧书屋，绕屋高梧映深竹，编摩上下数千年，图籍纵横三万牍。”只可惜在20世纪90年代中期，该院落被一阵子盲目的旧城改造的水泥钢筋之浪潮所掩盖。

　　尚存的是东瓯王庙，庙中祭祀的是东瓯王驺摇。门台上的两对石刻长联，可为后人做些诠释。其一为楷书：“划云分疆，瓯脱江山开国早。务农兴业、海隅民物阜康初。”其二为隶书：“报雠雪耻，地辟瓯邦，茅土分封崇祖国。震古烁今，灵昭华盖，城池巩固赖神工。”此两联为谁所书，似乎随着春秋变换已难查考。

　　驺摇（约公元前251—前192年），越王勾践七世孙，汉惠帝三年（前192）因率众佐汉灭秦、破楚有功，受帝之赐，封东海王，定都东海前岸的东瓯之地，俗称东瓯王。《史记·东越列传》记有其业绩。驺摇死后，其墓就建在市区西郊的瓯浦山。有清代方鼎锐著竹枝词《东海王》一首为证：

　　汉家封邑赐驺摇，山海包罗擅沃饶。

　　百代沾濡明盛治，蛮烟瘴雨已全消。

　　东瓯王庙早年曾为县学前小学，后改称华盖里小学。而那些健在的古稀老人至今仍习惯于称东瓯王庙为大殿。据说大殿边上还有一小殿，小殿对面是古戏台，街坊里谁家有“白喜事”，则请来戏班子登台演个两三天。遗憾的是如今除了门台，其他已面目全非。20世纪五六十年代，将城里头的祠堂与寺庙改为学校的也非温州独有，全国都是如此。以当时的状况，也显得十分现实，既经济又革命，何乐不为？

　　当然，拿现在的话说，东瓯王庙也非“原创”。在公元1477年前，即明朝成化十三年，身为永嘉知县的文林，一位喜欢弄些创意的官员，便将此处的“东岳庙”（大概是华盖山位于白鹿城之东之故，里头供奉的也许是老子什么的）改称为东瓯王庙，自此，温州百姓也就有了一位可以烧香祭拜的先祖，并于每年古历三月八日，拥东瓯王塑像巡游街市，驱灾祈福。

　　清末，邑人又捐资重修此庙。其时温州境内文化氛围极佳，名绅大腕迭出，于是遂由冒广生、余朝绅、吕渭英、徐定超等人再为东瓯王庙题联。其中有温州府中学首任校长余朝绅二联，颇见气势。其一为：汉庭异姓封王，禹后果然明德远。瓯海生民初祖，越亡长此世家存。其二为：秦楚之际论英雄，须知大汉褒功，别开荒服。吴越诸王皆僭窃，谁似我瓯启土，长作藩屏。

　　砚瓦槽的整体系一石窟，踩石级入洞，便见得一泓涓涓细流，不断地从岩壑中流出，然后注入一酷似砚槽的石罅上。此泉因亢旱不涸，味甚甘洌，名列温州三大名泉之首。叫它砚瓦槽，那纯粹是温州俗言，只取其象形。它有个雅名，曰“蒙泉”。其前方的路口，以前还竖有牌坊，上书“太玉洞天”。清代著名诗人袁枚登华盖山有诗曰：“相传容成子，飞升在华盖。于今四千年，仙迹宛然在。蒙泉水一泓，清绝味可爱……”

　　据《永嘉县志》记述，蒙泉两旁岩石上镌有许多宋、元两代诗刻，然风雨春秋后的今天，也只能见着“蒙泉，万历癸丑仲冬吉立”的明代青石匾额了。几千年来，此泉一直保持着源源不断的清纯格调，只是到了20世纪90年代，水流渐渐虚弱，终成干涸。时至今日，此处已形同泥坑，回天乏力。它的颓废，无疑包含着许多人为因素，而华盖里这条老巷，也由此减去了不少诱人的魅力和别样的风情。

　　至于开头提到的高盈里，虽说与华盖里如同一对姊妹，却也确实很难挖掘出像华盖里那么厚重的人文古韵。除了一棵曾经重点保护却最终消失的150年的古玉兰，似乎也无别的什么可以见证那逝去的一切。那座已被移往白鹿洲公园的“谷宅”大屋，或许略值一提。此宅位于高盈里11号，坐西朝东，建于19世纪40年代，占地778.4平方米，七开间，七个院落。由正厅、两厢、门厅组成传统四合院式民居。院内设置得当，水井、勾栏、花草、奇石，一一布设。

　　高盈里清代称为“高盈头”。和华盖里一样，由于所处华盖山麓的山脚地带，地势相对于城内的其他街坊要高些。每逢台风季节，尽管雨水从山间奔泻而下，巷内居民倒是高枕无忧，因为那水也只是经高盈里而流往低处，最终淌过北边的河西桥汇归江海。故民间有“水漫城门齿，高盈满脚趾”之谚。与高盈里连接的河西桥，是一座不知何年何月蒸发掉的桥， 如今只有其名不见其桥。称“河西桥”，可能是谐音造成的误读。清末这里的东北角，就有石桥一座，名河泄桥。一个“泄”字，便可知此桥另具泄洪之功能。因为越过此桥往东走上200余米，便可到达古城东门涨潮头。