请你来读史

　　钩沉瓯越千年文化，阐发温州时代新声。

　　为充分挖掘、展现温州深厚的历史文化资源，温州市政协文化文史和学习委与温州市文史研究馆联合策划推出“请你来读史”专栏，带您穿越时光、回望来路，为您定格历史上的精彩瞬间，共同寻找悠久、深远的温州文化力量。

　　今天，让我们一起走进瓯江山水之路第四篇——“温州人的山水诗：永嘉四灵诗派”。

温州人的山水诗：永嘉四灵诗派

　　宋元和明初，是温州诗歌发展最繁盛的时期，当时名家名作迭出，被评价为“永嘉多诗人”，是“风雅之国”。特别是崛起于南宋诗坛的永嘉四灵诗派，名手众多，阵营强大，影响广远，与永嘉学派、南戏并称为宋代温州文化三大创造。他们倡率的晚唐体，在诗界得到广泛呼应，流行全国。

　　永嘉四灵

　　均出叶适门下

　　四灵诗派的灵魂人物即“永嘉四灵”。他们是活跃于南宋诗坛的四位温籍诗人，也就是徐照（约1160-1211，字灵晖）、徐玑（1162-1214，字灵渊）、翁卷（约1164-约1225，字灵舒）、赵师秀（1170-1220，字灵秀，也称灵芝）。徐照、徐玑、赵师秀均为永嘉城区(今温州市鹿城区)人，翁卷为温州属县乐清人。由于他们都是温州(古称永嘉郡)人，字号中皆带“灵”字，彼此又旨趣相投，创作主张一致，诗风同体，频相唱酬，故世称“永嘉四灵”。四人都出于南宋温州大儒、永嘉事功学派集大成者叶适门下。

戴宏海“永嘉四灵”工笔人物画

　　四灵诗派

　　登上历史舞台

　　四灵诗派的兴起，有其历史渊源和社会背景。

四灵诗书影

　　宋室南渡后建都临安，地处东南海隅的温州迎来了发展良机，呈现出前所未有的繁盛局面，一时人才济济，名家辈出。

　　四灵诗派在此时出现，有两个直接成因:一是不满于当时理学家的诗论，二是“以矫江西之失”。

　　四灵及其先声潘柽，力主恢复讲求声律辞采的晚唐诗风，叶适也是积极的倡导者和推动者。但这种“五色彰施，律昌相应”的唐体，在当时却受到一些人的反对摒弃，认为其“纤碎而害道，淫肆而乱雅”。

　　当时理学家普遍重道轻文，认为只要理义好便是好诗，轻视文辞的修饰作用。时值理学盛行，“为文作诗要专意于道”的理念被大多数人接受，甚至将“文以载道”极端化，若反之则为“玩物丧志”。因而导致文学作品如诗歌的内容、题材单一，其中蕴含的审美情趣、陶冶情操等功能渐渐散失。

　　而四灵作诗则恰恰相反，他们自吐性情、直抒胸臆，或田园山水、或生活琐事，甚至闲情别绪。这类题材恰为当时的理学家所嫌弃。

　　理学家也不赞成诗歌创作的艰辛过程，认为“诗固不学而能之”，他们鄙视晚唐体字斟句酌的苦吟作风，这与四灵倡导的“刻意求工”的、以晚唐贾岛等为代表的诗歌理想截然不同。

　　四灵努力扭转这种“贵理学贱诗”的社会风气。叶适赞“四灵”让唐诗复兴，他和他所代表的永嘉事功学派，在学术文化界具有广泛影响，对四灵诗风起到了理论上提升和倡扬推动的作用。

　　当时的南宋诗坛，还有另一诗歌流派即“江西诗派”，因过于注重典故、掉书袋的诗风，为世人诟病已久，渐趋末流。因此，四灵诗派应运而生，以清淡简易的白描式诗风走上诗坛。

　　对此，现代著名学者钱钟书曾有过评价。他以杜甫的诗句“白小群分命，天然二寸鱼”来形容四灵，意为四灵每人都只是一个“才力有限而又欲有所建树”的中小诗家，因为抱团使得共同诗风风行一时，并大大削弱了江西诗派及其他派家的势力，几乎夺取他们的地位。所谓“白小”，就是温州人熟悉的一种小鱼，行动迅捷灵敏，俗称“白魈鬼”，常成群浮出水面。

　　四灵诗派

　　与江西诗派异同

　　江西诗派是宋代一个诗歌流派，得名于著名诗人吕本中《江西诗社宗派图》，以杜甫为“祖师爷”，黄庭坚、陈师道、陈与义被誉为该派“三宗”。江西诗派诗风艰涩、用典繁复难懂。

　　四灵诗派与江西诗派风格不同，很少使事用典，多采取白描手法，诗风平易秀润，简淡清逸。“贵精不求多，得意不恋事”，是他们的创作准则和目标。

　　如徐玑《凭高》：

　　凭高散幽策，绿草满春坡。

　　楚野无林木，湘山似水波。

　　客怀随地改，诗思出门多。

　　尚有溪西寺，斜阳未得过。

　　徐照《舟上》：

　　小船停桨逐潮还，四五人家住一湾。

　　贪看晓光侵月色，不知云气失前山。

　　翁卷《乡村四月》：

　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

　　乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

　　这些诗歌无一不平淡简逸，是田园、山水诗的佳作。

　　徐玑有言“诗句多于马上成”，四灵要的就是这种以诗歌抒发性情的创作方式。因此，四灵的视野比那些一味模仿、从书卷讨生活的诗家要来得开阔。当然，四灵同江西诗派只是宗奉和风格情趣不同，作诗方法倒并无多大差异。江西诗派视作金科玉律的“点铁成金”“夺胎换骨”法，四灵也用得很熟。如赵师秀《寄赵昌父》中“忆就江楼别，雪晴江月圆”等比较有名的句子，就是从唐人成句中点化出来的。

　　四灵诗派诗人辈出

　　本籍外籍四十六家

　　四灵诗派在诗界得到广泛呼应，出现了一大批相倡和追随者。四灵派的成员，既有本土诗人，也有外籍诗人，共约四十六家。

　　

　　1、本土诗人三十四家

　　据四灵同时代郡人王绰《薛瓜庐墓志铭》记述：除叶适、潘柽和四灵之外，有刘咏道、戴文子、张直翁、潘幼明、赵几道、刘成道、卢次夔、赵叔鲁、赵端行、陈叔方、薛景石、徐太古、陈居端、胡象德、高竹友15家；

　　

　　此外，《薛瓜庐墓志铭》中未记述的，尚有翁诚之、翁常之、陈西老、蒋肖韩、曹东畎、薛仁静、薛子舒、贾仲颖、刘明远9家；

　　后来又有薛云泉、宋饮冰、潘渔庄、薛独庵4家，传承不衰，称之为后四灵派诗人。

　　2、外籍诗人可考者十二家

　　四灵诗风远播各地。外地从四灵学诗或模仿四灵诗风的，籍贯大致分布省内绍兴、台州等地，省外则有江西、福建、河南等地。也有的长居温州，如福建的葛绍体。

　　

葛绍体东山诗选

　　外籍十二诗家依次为：越州山阴（今浙江绍兴）葛天民、潼川（今四川三台）释居简、越州山阴（今浙江绍兴）苏泂、建安（今福建建瓯）葛绍体、饶州安仁（今江西余江）汤千、袁州（今江西宜春）赵汝鐩、寓居兴化军（今福建莆田）赵庚夫、祖籍河阳（今河南孟县）张弋、旴江（今江西南城）杜耒、台州（今属浙江）薛泳、方岳，里贯事迹未详的是潜仲刚。

　　如此众多的诗家，可以看出，四灵诗派在诗界得到广泛呼应，流行全国，而他们清淡简易的白描式诗风，也使田园、山水诗飞入寻常百姓家。